【摘要】"泰勒原理"作为课程领域的主导范式在西方世界盛行了近30年。20世纪80年代以来，西方特别是北美课程领域开始由"课程开发范式"转向"课程理解范式"。课程不再只被理解为纷繁杂陈的"学校材料"，而被视作"符号表征"。从不同理论视域时课程符号进行理解，形成了丰富多彩的课程话语。不同话语之间通过"复杂的会话"而使课程领域不断走向自主，这预示着课程理论发展的未来方向。

　　一、引言反思课程理论的发展历程，一直把"怎样科学有效地开发课程"作为探究的主要问题。这种研究取向把课程视为"学校材料"（school materials），课程研究即探究"价值中立的"课程开发的理性化的程序，从而导致"程序主义"（proceduralism）倾向。这种倾向在20世纪70年代以前占主导地位，以"泰勒原理"（Tyler Rationale）为代表。美国著名课程理论家派纳（W. Pinar）将这种研究取向概括为"课程开发范式" （the paradigm of curriculum development）。

　　进入20世纪70年代以来，课程领域发生了重要的"范式转换"（paradigm shifting），开始由研究"课程开发"为主转向以研究"如何理解课程"为主。这种研究取向把课程视为"符号表征"（symbolic representation），课程研究的目的是"理解"课程"符号"所负载的价值观。这是一种"理解"取向的课程研究。这种倾向至少在美国已成为课程研究的"显学"。派纳将这种研究取向概括为"课程理解范式" （the paradigm of understanding curriculum）。

　　当下的西方课程领域是如何理解课程的？课程理论的未来发展方向如何？对这些问题的反思将为21世纪中国课程理论的发展提供有益的参照。

　　二、课程理论现状素描：把课程作为一种多元"文本"来理解西方由"课程开发范式"迈向"课程理解范式"的最初选择是在20世纪70年代发起著名的"概念重建运动"（reconceptualist movement），主旨在于突破"泰勒原理"在课程领域中的统治地位，突破"工具理性"或"技术理性"对课程领域的控制，救治课程研究的"反历史"（ahistorical）与"反理论"（atheoretical）的性格。进入80年代以后，西方课程研究领域广泛运用现象学、存在主义、解释学、法兰克福学派、后结构主义、解构主义、后现代主义、女性主义等哲学社会学思潮对课程进行探究，同时把文学理论、美学、自传或传记理论、神学等领域"嫁接"到课程领域，由此产生了形形色色的"课程理解"--政治的理解、种族的理解、性别的理解、现象学的理解、后现代的理解（包括后结构主义理解、解构主义理解）、自传或传记性理解、美学的理解、神学的理解、生态学的理解、全球化的理解、等等。课程变成了一种"文本"，对这种"文本"不同角度的解读，形成了丰富多彩的"课程话语"。当今的课程研究已经不再局限于课程开发的程序的论争，而是将课程置于广泛的社会、政治、经济、文化、种族等背景上来理解，联系个人深层的精神世界和生活体验而寻找课程的意义。

　　（一）政治课程理论　　"政治课程理论"（political curriculumtheory）是在早先"概念重建主义课程范式"之批判课程理论的基础上发展而来的（广义的政治课程理论包含早先的批判课程理论），该课程理论把课程作为"政治文本"（politicaltext）来理解。

　　政治课程理论认为，课程具有政治性（curriculum is political），课程是在社会经济、政治情境中建构的，"把课程隔离其多元的、互动的情境是荒谬可笑的"，因为"课程…是不同势力竞争的社会产物。"如果说70年代之前的课程文献认为学校课程在政治上具有中立性是一常识性假设，那么70年代之后、特别是80年代以来，这种假设被彻底摧毁。毫无疑问，是政治课程理论把人们带出了"柏拉图洞穴"。

　　政治课程理论的主要代表包括：阿普尔（M. Apple）、吉鲁（H. Giroux）、古德曼（J.Goodman）、卡尔森（Carlson）、弗雷尔（Freire）、西蒙（Simon）、韦克斯勒（Wexler）、埃尔斯沃思（Ellsworth）、等等。80年代以来，政治课程理论成为西方规模庞大、人员众多、观点纷呈、影响深远的课程理论流派之（二）种族课程理论"种族课程理论"（racial curriculum theory）与政治课程理论有着内在关联，二者都把社会公正作为课程关注的核心问题。种族课程理论把课程作为"种族文本"（racial teXt）来理解。

　　种族课程理论认为，"种族（race）具有自主性，种族概念是理解课程的一个自主概念。种族课程理论的主旨在于揭示课程中的种族歧视及其根源，进而通过课程唤醒人们的种族意识，谋求种族平等和社会公平。种族课程理论所研究的主要问题包括："黑人课程取向"、多元文化主义、文化认同与压制、种族表征（racial representation）、课程政治学（curriculum politics）、等等。

　　种族课程理论的主要代表包括：沃特金（W. Watkins）、麦卡锡（C. McCarthy）、喀斯特奈尔（Castenell）、派纳、陶伯曼（p. Taubmm）、扬（A. Young）、等等。在国际化时代，种族课程理论是一个体现时代精神的课程思潮。

　　（三）性别课程理论

　　"性别课程理论"（gender curriculum theory）旨在通过课程消除性别歧视、体现性别特性、追求性别平等。性别课程理论把课程作为"性别文本"（gender text）来理解。

　　性别课程理论的重要代表格鲁梅特（Madeleing R. Grumet）曾说："如果说性别歧视（sexism）是社会对一种特定性别特性的反应的话，那么，性别（gender）则是指个体对性别特性（sexual identity）的体验、承认与拥有。"把课程作为"性别文本"来理解是考察课程与性别之间的联系。该课程理论使课程及其话语隶属于"女性主义分析"、激进的同性恋分析和性别分析，这涉及到人们由于其性别和性行为的认识而对这些方面的不公平的对待，也涉及到我们所建构（也被它所建构）的流行性别体制。

　　性别课程理论的主要代表包括：格鲁梅特、米勒（Janet L. Miller）、帕格诺（JO AnnePagano）、西尔斯（James T. Sears）、古德曼（J．Goodman）、等等。这是一种在西方世界颇为流行的课程理论。